PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA BANI UMAYYAH

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA BANI UMAYYAH

A.      Pendahuluan

Serangkaian peristiwa telah mengantar Bani Umayyah dalam mengukir sebuah sejarah  peradaban Islam. Dengan berakhirnya masa pemerintahan Ali bin Abi Tholib, maka berakhir pula masa khilafah, yang kemudian dilanjutkan dengan bentuk pemerintahan dinasti yaitu  kerajaan, yaitu dinasti Bani Umayyah.

Sebutan Daulah Umayyah berasal dari nama “Umayyah  ibn ‘Abdi Syam ibn Abdi Manaf, salah seorang pemimpin suku Quraisy pada zaman Jahiliyyah. Bani Umayyah baru masuk Islam setelah Nabi Muhammad SAW berhasil menaklukan kota Mekkah (Fathu Makkah).[1][1]

B.       Rumusan Masalah

1.         Kapan dan Siapa sajakah Khalifah  Bani Umayyah?                                           

2.         Bagaimana Perkembangan Islam pada Masa Dinasti Umayyah?

3.         Bagaimana sistem pemerintahannya?                           

4.         Apa penyebab runtuhnya Dinasti Bani Umayyah?

SYAIR BURDAH ALBUSHIRI 1

فى ذكر عشق رسول الله صلى الله عليه وسلم

Cinta Sang Kekasih

أمنْ تذكر جيرانٍ بذى ســــلمٍ مزجْتَ دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــدمِ

Apakah karena Mengingat Para kekasih di Dzi Salam.
Kau campurkan air mata di pipimu dengan darah.

أَمْ هبَّتِ الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمـــةٍ وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضـمِ

Ataukah karena angin berhembus dari arah Kazhimah.
Dan kilat berkilau di lembah Idlam dalam gulita malam.

فما لعينيك إن قلت اكْفُفا هَمَتــا وما لقلبك إن قلت استفق يهــــمِ

Mengapa bila kau tahan air matamu ia tetap basah.
Mengapa bila kau sadarkan hatimu ia tetap gelisah.

أيحسب الصبُ أنّ الحب منكتـــمٌ ما بين منسجم منه ومضْطَّــــــرمِ

Apakah sang kekasih kira bahwa tersembunyi cintanya.
Diantara air mata yang mengucur dan hati yang bergelora.

لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـللٍ ولا أرقْتَ لذكر البانِ والعَلــــمِ

Jika bukan karena cinta takkan kautangisi puing rumahnya.
Takkan kau bergadang untuk ingat pohon Ban dan ‘Alam.

فكيف تنكر حباً بعد ما شــهدتْ به عليك عدول الدمع والســــقمِ

Dapatkah kau pungkiri cinta, sedang air mata dan derita.
Telah bersaksi atas cintamu dengan jujur tanpa dusta.

وأثبت الوجدُ خطَّيْ عبرةٍ وضــنىً مثل البهار على خديك والعنــــمِ

Kesedihanmu timbulkan dua garis tangis dan kurus lemah.
Bagaikan bunga kuning di kedua pipi dan mawar merah.

نعمْ سرى طيفُ منْ أهوى فأرقـني والحب يعترض اللذات بالألــــمِ

Memang terlintas dirinya dalam mimpi hingga kuterjaga.
Tak hentinya cinta merindangi kenikmatan dengan derita.

يا لائمي في الهوى العذري معذرة مني إليك ولو أنصفت لم تلــــمِ

Maafku untukmu wahai para pencaci gelora cintaku.
Seandainya kau bersikap adil takkan kau cela aku.

عَدتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمســـــتترٍ عن الوشاة ولا دائي بمنحســــمِ

Kini kau tahu keadaanku, pendusta pun tahu rahasiaku.
Padahal tidak juga kunjung sembuh penyakitku.

محضْتني النصح لكن لست أســمعهُ إن المحب عن العذال في صــممِ

Begitu tulus nasihatmu tapi tak kudengar semuanya.
Karena untuk para pencaci, sang pecinta tuli telinganya.

إنى اتهمت نصيحَ الشيب في عذَلٍ والشيبُ أبعدُ في نصح عن التهــمِ

Aku kira ubanku pun turut mencelaku.
Padahal ubanku pastilah tulus memperingatkanku.

SYAIR BURDAH ALBUSHIRI 2

في التحذير من الهوى

Peringatan akan Bahaya Hawa Nafsu

فإنَّ أمَارتي بالسوءِ ما أتعظـــتْ من جهلها بنذير الشيب والهـــرمِ

Sungguh hawa nafsuku tetap bebal tak tersadarkan.
Sebab tak mau tahu peringatan uban dan kerentaan.

ولا أعدّتْ من الفعل الجميل قـرى ضيفٍ ألمّ برأسي غيرَ محتشـــم

Tidak pula bersiap dengan amal baik untuk menjamu.
Sang uban yang bertamu di kepalaku tanpa malu-malu.

لو كنتُ أعلم أني ما أوقـــرُه كتمتُ سراً بدا لي منه بالكتــمِ

Jika kutahu ku tak menghormati uban yang bertamu.
Kan kusembunyikan dengan semir rahasia ketuaanku itu.

منْ لي بردِّ جماحٍ من غوايتهـــا كما يُردُّ جماحُ الخيلِ باللُّجُــــمِ

Siapakah yang mengembalikan nafsuku dari kesesatan.
Sebagaimana kuda liar dikendalikan dengan tali kekang.

فلا ترمْ بالمعاصي كسرَ شهوتهـــا إنَّ الطعام يقوي شهوةَ النَّهـــمِ

Jangan kau tundukkan nafsumu dengan maksiat.
Sebab makanan justru perkuat nafsu si rakus pelahap.

والنفسُ كالطفل إن تُهْملهُ شبَّ على حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــمِ

Nafsu bagai bayi, bila kau biarkan akan tetap menyusu.
Bila kau sapih ia akan tinggalkan menyusu itu.

فاصرفْ هواها وحاذر أن تُوَليَــهُ إن الهوى ما تولَّى يُصْمِ أو يَصِـمِ

Maka kendalikan nafsumu, jangan biarkan ia berkuasa.
Jika kuasa ia akan membunuhmu dan membuatmu cela

وراعها وهي في الأعمالِ ســائمةٌ وإنْ هي استحلتِ المرعى فلا تُسِمِ

Gembalakanlah ia, ia bagai ternak dalam amal budi.
Janganlah kau giring ke ladang yang ia sukai.

كمْ حسنتْ لذةً للمرءِ قاتلــةً مـن حيث لم يدرِ أنَّ السم فى الدسـمِ

Kerap ia goda manusia dengan kelezatan yang mematikan.
Tanpa ia tahu racun justru ada dalam lezatnya makanan.

أستغفرُ الله من قولٍ بلا عمــــلٍ لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقـــــُمِ

Kumohon ampunan Allah karena bicara tanpa berbuat.
Kusamakan itu dengan keturunan bagi orang mandul.

أمْرتُك الخيرَ لكنْ ما ائتمرْتُ بـه وما اسـتقمتُ فما قولى لك استقـمِ

Kuperintahkan engkau suatu kebaikan yang tak kulakukan.
Tidak lurus diriku maka tak guna kusuruh kau lurus.

ولا تزودتُ قبل الموت نافلـــةً ولم أصلِّ سوى فرضٍ ولم اصــــمِ

Aku tak berbekal untuk matiku dengan ibadah sunnah.
Tiada aku dan puasa kecuali hanya yang wajib saja.

SYAIR BURDAH ALBUSHIRI 3

في مدح النبي صلى الله عليه وسلم

Pujian Kepada Nabi SAW

ظلمتُ سنَّةَ منْ أحيا الظلام إلـــى إنِ اشتكتْ قدماه الضرَ من ورمِ

Kutinggalkan sunnah Nabi yang sepanjang malam.
Beribadah hingga kedua kakinya bengkak dan keram.

وشدَّ من سغبٍ أحشاءه وطـــوى تحت الحجارة كشْحاً مترف الأدمِ

Nabi yang karena lapar mengikat pusarnya dengan batu.
Dan dengan batu mengganjal Perutnya yang halus itu.

وراودتْه الجبالُ الشمُ من ذهــبٍ عن نفسه فأراها أيما شــــممِ

Kendati gunung emas menjulang menawarkan dirinya.
la tolak permintaan itu dengan perasaan bangga.

وأكدتْ زهده فيها ضرورتُـــه إنَّ الضرورة لا تعدو على العِصَمِ

Butuh harta namun menolak, maka tambah kezuhudannya.
Kendati butuh pada harta tidaklah merusak kesuciannya.

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ لولاه لم تُخْرجِ الدنيا من العـدمِ

Bagaimana mungkin Nabi butuh pada dunia.
Padahal tanpa dirinya dunia takkan pernah ada.

محمد سيد الكونين والثقليــــن والفريقين من عُرْب ومنْ عجــمِ

Muhammadlah pemimpin dunia akherat.
Pemimpin jin dan manusia, bangsa Arab dan non Arab.

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحــــدٌ أبرَّ في قولِ لا منه ولا نعــــمِ

Nabilah pengatur kebaikan pencegah mungkar.
Tak satu pun setegas ia dalam berkata ya atau tidak.

هو الحبيب الذي ترجى شفاعـته لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــمِ

Dialah kekasih Allah yang syafa’atnya diharap.
Dari tiap ketakutan dan bahaya yang datang menyergap.

دعا إلى الله فالمستمسكون بــه مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــمِ

Dia mengajak kepada agama Allah yang lurus.
Mengikutinya berarti berpegang pada tali yang tak terputus.

فاق النبيين في خَلقٍ وفي خُلـُقٍ ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــرمِ

Dia mengungguli para Nabi dalam budi dan rupa.
Tak sanggup mereka menyamai ilmu dan kemuliaannya.

وكلهم من رسول الله ملتمـــسٌ غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ

Para Nabi semua meminta dari dirinya.
Seciduk lautan kemuliaannya dan setitik hujan ilmunya.

وواقفون لديه عند حدهــــم من نقطة العلم أو من شكلة الحكمِ

Para Rasul sama berdiri di puncak mereka.
Mengharap setitik ilmu atau seonggok hikmahnya.

فهو الذي تم معناه وصورتــه ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســـمِ

Dialah Rasul yang sempurna batin dan lahirnya.
Terpilih sebagai kekasih Allah pencipta manusia.

منزهٌ عن شريكٍ في محاســـنه فجوهر الحسن فيه غير منقســـمِ

Dalam kebaikanya, tak seorang pun menyaingi.
Inti keindahannya takkan bisa terbagi-bagi.

دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

Jauhkan baginya yang dikatakan Nasrani pada Nabinya.
Tetapkan bagi Muhammad pujian apapun kau suka.

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ

Nisbatkan kepadanya segala kemuliaan sekehendakmu.
Dan pada martabatnya segala keagungan yang kau mau.

فإن فضل رسول الله ليس لــــه حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ

Karena keutamaannya sungguh tak terbatas.
Hingga tak satupun mampu mengungkapkan dengan kata.

لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ

Jika mukjizatnya menyamai keagungan dirinya.
Niscaya hiduplah tulang belulang dengan disebut namanya.

لم يمتحنا بما تعيا العقولُ بـــه حرصاً علينا فلم نرْتبْ ولم نهـــمِ

Tak pernah ia uji kita dengan yang tak diterima akal.
Dari sangat cintanya, hingga tiada kita ragu dan bimbang.

أعيا الورى فهمُ معناه فليس يُرى في القرب والبعد فيه غير مُنْفحـمِ

Seluruh mahluk sulit memahami hakikat Nabi.
Dari dekat atau jauh, tak satu pun yang mengerti.

كالشمس تظهر للعينين من بعُـدٍ صغيرةً وتُكلُّ الطرفَ من أمَـــمِ

Bagaikan matahari yang tampak kecil dari kejauhan.
Padahal mata tak mampu melihatnya bila berdekatan.

وكيف يُدْرِكُ في الدنيا حقيقتـَه قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحُلُــــــمِ

Bagaimana seseorang dapat ketahui hakikat Sang Nabi
Padahal ia sudah puas bertemu dengannya dalam mimpi

فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ

Puncak Pengetahuan tentangnya ialah bahwa ia manusia
Dan ia adalah sebaik baik seluruh ciptaan Allah

وكلُ آيٍ أتى الرسل الكرام بها فإنما اتصلتْ من نوره بهــــمِ

Segala mukjizat para Rasul mulia sebelumnya
Hanyalah pancaran dari cahayanya kepada mereka

فإنه شمسُ فضلٍ هم كواكبُهــا يُظْهِرنَ أنوارَها للناس في الظُلـمِ

Dia matahari keutamaan dan para Nabi bintangnya
Bintang hanya pantulkan sinar mentari menerangi gulita

أكرمْ بخَلْق نبيّ زانه خُلـُـــقٌ بالحسن مشتملٍ بالبشر متَّســـــمِ

Alangkah mulia paras Nabi yang dihiasi pekerti
Yang memiliki keindahan dan bercirikan wajah berseri

كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ والبحر في كرمٍ والدهر في هِمَمِ

Kemegahannya bak bunga, kemuliaannya bak purnama
Kedermawanannya bak lautan, kegairahannya bak sang waktu

كانه وهو فردٌ من جلالتــــه في عسكرٍ حين تلقاه وفي حشـمِ

la bagaikan dan memang tiada taranya dalam keagungan
Ketika berada di sekitar pembantunya dan di tengah pasukan

كأنما اللؤلؤ المكنون فى صدفٍ من معْدِنَي منطقٍ منه ومُبْتَســم

Bagai mutiara yang tersimpan dalam kerangnya
Dari kedua sumber, yaitu ucapan dan senyumannya

لا طيبَ يعدلُ تُرباً ضم أعظُمَـــهُ طوبى لمنتشقٍ منه وملتثـــــم

Tiada keharuman melebihi tanah yang mengubur jasadnya
Beruntung orang yang menghirup dan mencium tanahnya

SYAIR BURDAH ALBUSHIRI 4

في مولده صلى الله عليه وسلم

Kelahiran Sang Nabi Muhammad SAW

أبان مولدُه عن طيب عنصــره يا طيبَ مبتدأٍ منه ومختتــــمِ

Kelahiran Sang Nabi menunjukkan kesucian dirinya
Alangkah eloknya permulaan dan penghabisannya

يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهــــمُ قد أُنْذِروا بحلول البؤْس والنقـمِ

Lahir saat bangsa Persia berfirasat dan merasa
Peringatan akan datangnya bencana dan angkara murka

وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ كشملِ أصحاب كسرى غير ملتئـمِ

Dimalam gulita singgasana kaisar Persia hancur terbelah
Sebagaimana kesatuan para sahabat kaisar yang terpecah

والنار خامدةُ الأنفاسِ من أسـفٍ عليه والنهرُ ساهي العينِ من سدمِ

Karena kesedihan yang sangat, api sesembahan padam
Sungai Eufrat pun tak mengalir dari duka yang dalam

وساءَ ساوة أنْ غاضت بحيرتُهــا ورُدَّ واردُها بالغيظ حين ظمــي

Penduduk negeri sawah bersedih saat kering danaunya
Pengambil air kembali dengan kecewa ketika dahaga

كأنّ بالنار ما بالماء من بــــلل حزْناً وبالماء ما بالنار من ضَــرمِ

Seakan sejuknya air terdapat dalam jilatan api
Seakan panasnya api terdapat dalam air, karena sedih tak terperi

والجنُ تهتفُ والأنوار ساطعــةٌ والحق يظهرُ من معنىً ومن كَلِـمِ

Para jin berteriak sedang cahaya terang memancar
Kebenaran pun tampak dari makna kitab suci maupun terujar

عَمُوا وصمُّوا فإعلانُ البشائر لــمْ تُسمعْ وبارقةُ الإنذار لم تُشــــَمِ

Mereka buta dan tuli hingga kabar gembira tak didengarkan
Datangnya peringatan pun tak mereka hiraukan

من بعد ما أخبر الأقوامَ كاهِنُهُمْ بأن دينَهم المعوجَّ لم يقـــــمِ

Setelah para dukun memberi tahu mereka
Agama mereka yang sesat takkan bertahan lama

وبعد ما عاينوا في الأفق من شُهُب منقضّةٍ وفق ما في الأرض من صنمِ

Setelah mereka saksikan kilatan api yang jatuh dilangit
Seiring dengan runtuhnya semua berhala dimuka bumi

حتى غدا عن طريق الوحي منهزمٌ من الشياطين يقفو إثر مُنـــهزمِ

Hingga lenyap dan pintu langitNya
Satu demi satu syetan lari tunggang langgang tak berdaya

كأنهم هرباً أبطالُ أبرهــــــةٍ أو عسكرٌ بالحَصَى من راحتيه رُمِيِ

Mereka berlarian laksana lasykar Raja Abrahah
Atau bak pasukan yang dihujani kerikil oleh tangan Rasul

نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمـــــا نبذَ المسبِّح من أحشاءِ ملتقــــمِ

Batu yang Nabi lempar sesudah bertasbih digenggamannya
Bagaikan terlemparnya Nabi Yunus dan perut ikan paus.

SYAIR BURDAH ALBUSHIRI 5

في معجزاته صلى الله عليه وسلم

Mukzijat Nabi Muhammad SAW

جاءتْ لدعوته الأشجارُ ســـاجدةً تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــدمِ

Pohon-pohon mendatangi seruannya dengan ketundukkan
Berjalan dengan batangnya dengan lurus dan sopan

كأنَّما سَطَرتْ سطراً لما كتـــبتْ فروعُها من بديعِ الخطِّ في اللّقَـمِ

Seakan batangnya torehkan sebuah tulisan
Tulisan yang indah di tengah-tengah jalan

مثلَ الغمامة أنَّى سار سائــــرةً تقيه حرَّ وطيسٍ للهجير حَــــمِي

Seperti juga awan gemawan yang mengikuti Nabi
Berjalan melindunginya dari sengatan panas siang hari

أقسمْتُ بالقمر المنشق إنّ لـــه من قلبه نسبةً مبرورة القســــمِ

Aku bersumpah demi Allah pencipta rembulan
Sungguh hati Nabi bagai bulan dalam keterbelahan

وما حوى الغار من خير ومن كرمٍ وكلُ طرفٍ من الكفار عنه عـمي

Gua Tsur penuh kebaikan dan kemuliaan. Sebab Nabi
dan Abu Bakar di dalamnya, kaum kafir tak lihat mereka

فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يَرِما وهم يقولون ما بالغـار مــن أرمِ

Nabi dan Abu Bakar Shiddiq aman didalamnya tak cedera
Kaum kafir mengatakan tak seorang pun didalam gua

ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على خير البرية لم تنسُج ولم تحُــــمِ

Mereka mengira merpati takkan berputar diatasnya
Dan laba laba takkan buat sarang jika Nabi didalamnya

وقايةُ الله أغنتْ عن مضاعفـــةٍ من الدروع وعن عالٍ من الأطـُمِ

Perlindungan Allah tak memerlukan berlapis baju besi
Juga tidak memerlukan benteng yang kokoh dan tinggi

ما سامنى الدهرُ ضيماً واستجرتُ به إلا ونلتُ جواراً منه لم يُضَــــمِ

Tiada satu pun menyakiti diriku, lalu kumohon bantuan Nabi
Niscaya kudapat pertolongannya tanpa sedikit pun disakiti

ولا التمستُ غنى الدارين من يده إلا استلمت الندى من خير مستلمِ

Tidaklah kucari kekayaan dunia akhirat dari kemurahannya
Melainkan kuperoleh sebaikbaik pemberiannya

لا تُنكرِ الوحيَ من رؤياهُ إنّ لــه قلباً إذا نامتِ العينان لم يَنَـــم

Janganlah kau pungkiri wahyu yang diraihnya lewat mimpi
Karena hatinya tetap terjaga meski dua matanya tidur terlena

وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــه فليس يُنكرُ فيه حالُ مُحتلــــمِ

Demikian itu tatkala sampai masa kenabiannya
Karenanya tidaklah diingkari masa mengalami mimpinya

تبارك الله ما وحيٌ بمكتسـَــبٍ ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــمِ

Maha suci Allah, wahyu tidaklah bisa dicari
Dan tidaklah seorang Nabi dalam berita gaibnya dicurigai

كم أبرأت وصِباً باللمس راحتُـه وأطلقتْ أرباً من ربقة اللمـــمِ

Kerap sentuhannya sembuhkan penyakit
Dan lepaskan orang yang berhajat dari temali kegilaan

وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـُــه حتى حكتْ غرّةً في الأعصر الدُهُمِ

Doanya menyuburkan tahun kekeringan dan kelaparan
Bagai titik putih di masa-masa hitam kelam

بعارضٍ جاد أو خِلْتُ البطاحَ بهـا سَيْبٌ من اليمِّ أو سيلٌ من العَـرِمِ

Dengan awan yang curahkan hujan berlimpah
Atau kau kira itu air yang mengalir dari laut atau lembah

Pengertian Fiqh Mawarits_ozan Puenya

Pengertian Fiqh Mawarits

•       Fiqh secara bahasa berarti pemahaman, yaitu pemahaman setiap orang dalam realitasnya masing-masing menyangkut keberagamaannya. Bersifat relatif

•       Mawarits (kewarisan): الميراث bentuk mashdar (infinitif) dari kata وَرِثَ يَرِثُ إِرْثًا وَمِيْرَاثًا. Maknanya menurut bahasa ialah berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain.

•       Kewarisan      al-irts, al-farȃidl, dan at-tirkah.

Fiqh mawarits

Jadi fiqh mawarits adalah pemahaman mufasir terhadap ayat-ayat kewarisan yang kemudian diaplikasikan dalam realitas kehidupan yaitu mengenai pengalihan harta milik seseorang yang telah wafat kepada seseorang yang masih hidup tanpa terjadi akad terlebih dahulu setelah ditunaikan biaya pengurusan jenazah, pelunasan hutang atau pemenuhan wasiat serta menentukan siapa ahli warisnya dan berapa bagian masing-masing.

Tiga tahap perkembangan hukum waris

1. Periode Makah (610-622 M)
2. Periode Madinah (622-630 M)
3. Periode Fathul Makah (630-632 M)

Ø  Terbentuk pondasi ilmu faraidh/fiqh mawarits

Ø  Disempurnakan dlm proses 13 th berikutnya oleh para sahabat

Ø  Pembakuan dasar-dasar fiqh pada masa Bani Abbasiyah

Ayat-ayat kewarisan

Q.S. An nisa’ 11, 12, 176

Asbȃb an-nuzȗl Q.S. 4:11

عن جابر بن عبد الله قال : جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله ص م, فقالت : يا رسول الله. هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا, و انّ عمّهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا, ولا ينكحان الّا ولهما مال, فقال: يقضى الله في ذلك. فنزلت اية المراث, فبعث رسول الله ص م الي عمهما فقال: اعط ابنتي سعد الثلثين و اعط امّهما الثمن وما بقي فهو لك.

يوصيكم الله في اولٰدكم

Allah mewasiatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.

Ø  Hukum membagi waris sesuai dengan ketentuan Al-Qur’an hukumnya wajib

                Bahkan dalam ayat yang lain, Allah telah menjanjikan surga bagi mereka yang menaati dan melaksanakan ketentuan pembagian warisan sesuai dengan yang diperintahkanNya. Sebaliknya bagi mereka yang tidak mengindahkannya akan dimasukkan ke dalam api neraka untuk selama-lamanya. Lihat Q.S. An-Nisa’: 14. Hadits nabi: اَقسِموا المال بين اهل الفراءض على كتاب الله

                redaksi di akhir Q.S. An-Nisa’: 11. menurut Ali Ash-Shabuni, ayat ini mengisyaratkan bahwa Allah tidak memberi kewenangan kepada seseorang dalam urusan pembagian harta warisan kecuali pada Dzat-Nya sendiri tanpa mengamanatkan kepada siapapun.

للذكر مثل حظ الانثيين

Yaitu : bagian seorang anak laki-laki semisal dengan bagian dua orang anak perempuan

Mengenai formula 2:1

Al-Maraghi, ini adalah sebagai isyarat bahwa bagian anak perempuan sudah ditetapkan dan diketahui yang kemudian dijadikan sebagai tolok ukur dan rujukan dalam pembagian warisan, di mana bagian laki-laki adalah dua kali bagian perempuan.

Ar-Razi dalam Tafsir al-Kabir IX, penyebutan anak laki-laki terlebih dahulu, ialah untuk menjelaskan kelebihan laki-laki dari pada perempuan. Menurut Ar-Razi keutamaan laki-laki seimbang dengan kekurangan perempuan secara pasti. Perempuan lebih lemah dibanding laki-laki, perempuan sedikit akal tetapi banyak keinginan, dan karena laki-laki lebih sempurna keadaannya dari perempuan baik dari segi moral, intelektual, maupun agama.

Ath-Thabari, ayat ini tidak bermaksud menyebutkan kekurangan perempuan, malah sebaliknya menunjukkan kesamaan di antara mereka. Karena pada masa sebelum Islam, perempuan dan anak-anak tidak mendapatkan warisan.

Rasyid Ridha mengatakan bahwa dalam ketentuan kewarisan dua banding satu terkandung suatu hikmah, yaitu karena laki-laki diwajibkan memberi mahar kepada calon istrinya dan untuk selanjutnya ia berkewajiban memberi nafkah kepada istrinya kelak. Sedangkan perempuan tidak dikenai kewajiban ini. Dengan ketentuan ini, menurutnya, boleh jadi pada akhirnya bagian perempuan sama dengan bagian laki-laki atau bahkan mungkin lebih banyak sesuai kedudukan mereka dalam peringkat ahli waris.

Amina Wadud Muhsin:

Pembagian warisan bersifat fleksibel asalkan memenuhi asas manfaat dan keadilan

Rifat Hassan, Fatima Mernissi, Asghar Ali Enginier, fazlur Rahman, Nashr Hamid Abu Zaid, dan yang lainnya, menilai bahwa ketentuan kewarisan dua banding satu ini, bukan satu-satunya rumusan pasti yang harus didikuti secara literal, namun mereka lebih menekankan makna spirit/ruh (aspek ideal moral) yang ada di balik teks tersebut (sebagai legal formalnya).

Munawir  Syadzali:

Untuk konteks sekarang formula 2:1 itu tidak memenuhi unsur keadilan

Muhammad Syahrur: ketentuan 2:1 ini hanya berlaku pada kasus tertentu di mana perbandingan jumlah ahli waris perempuan dua kali lipat jumlah ahli waris laki-laki.

فإن كنّ نساء فوق اثنتين فلهنّ ثلثا ما ترك

dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, Maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan

Ø  Menurut jumhur ulama (ulama konvensional) ketentuan ini berlaku ketika jumlah anak perempuan yang akan mewarisi ada 2 anak atau lebih, yaitu mereka bersekutu dalam 2/3 bagian, dan dengan syarat tidak ada anak laki-laki yang menarik menjadi ashobah.

وان كانت وٰحدة فله النصف

jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separo harta.

Ø  Menurut jumhur, jika terdapat 1 anak perempuan sebagai ahli waris, maka bagiannya ½ dari harta yang ditinggalkan dengan syarat tidak ada anak laki-laki yang menarik menjadi ashobah.

ولابويه لكلّ وٰحد منهما السدس ممّا ترك ان كان له ولد

dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak

فإن لم يكن له ولد وورثه ابواه فلأمّه الثلث

jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), Maka ibunya mendapat sepertiga

فإن كان له إخوة فلأمّه السدس ...

jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, Maka ibunya mendapat seperenam.

ولكم نصف ما ترك ازوٰجكم ان لم يكن لهنّ ولد

Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak.

فإن كان لهنّ ولد فلكم الربع ممّا تركن...,

   jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, Maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya

ولهنّ الربع ممّا تركتم ان لم يكن لكم ولد

   Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak.

فإن كان لكم ولد فلهنّ الثمن ممّا تركتم...,

   jika kamu mempunyai anak, Maka Para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan

وان كان رجل يورث كللة او امرأة و له اخ او اخت فلكل وحد منهما السدس

jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), Maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta.

فإن كانوا اكثر من دلك فهم شركاء في الثلث...

tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, Maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu

...ان امرؤا هلك ليس له ولد وله اخت فلها النصف ما ترك وهو يرثها

jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, Maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan),

فإن كانتا الثنتين فلهما الثلثان ممّا ترك

jika saudara perempuan itu dua orang, Maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal

وان كانوا اخوة رجالا و نساء فللذكر مثل حظ الأنثيين

dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, Maka bagian seorang saudara laki-laki sebanyak bagian dua orang saudara perempuan.

Prinsip-prinsip kewarisan Islam

•       Prinsip kepastian hukum

•       Prinsip manfaat

•       Prinsip bilateral

•       Prinsip keadilan

•       Prinsip ijbari

•       Prinsip individual

Rukun dan syarat pembagian waris

a. Rukun mewaris

1) Pewaris/muwarits

2) Ahli waris/waris

3) Warisan/irts/mirats/mauruts/turats/tirkah

(a) Harta peninggalan

(b) Harta bawaan

b. Syarat mewaris

1) Meninggalnya ahli waris

2) Hidupnya ahli waris

3) Status kewarisan

Penghalang warisan dan hak-hak yang wajib ditunaikan sebelum warisan dibagikan

•       Penghalang warisan

a.       Berbeda agama

b.      Pembunuhan

c.       Perbudakan

•       Hak-hak Wajib Ditunaikan sebelum Warisan dibagikan

a. Tajhiz (biaya penyelenggaraan jenazah)

b. Utang

c. Wasiat

Penggolongan ahli waris

•       Dzawil furudl (ahli waris yang mempunyai bagian tertentu sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan sunah)

•       ‘ashobah (ahli waris yang tidak ditentukan bagiannya, tetapi akan menerima seluruh harta warisan jika tidak ada ahli waris dzawil furudl sama sekali, jika ada ahli waris dzawil furudl, ia berhak atas sisanya, dan apabila tidak ada sisa sama sekali, ia tidak mendapat bagian apapun)

•       Dzawal arham (ahli waris yang memiliki hubungan famili dengan pewaris, tetapi tidak termasuk golongan ahli waris dzawil furudl maupun ashobah)

Aplikasi perhitungan pembagian warisan

•       Asal masalah (kelipatan persekutuan terkecil)

•       Masalah aul (menaikkan prosentase asal masalah)

•       Masalah radd (jika jumlah bagian ahli waris kurang dari asal masalah, artinya ada sisa harta warisan)

•       Tashih (koreksi) asal masalah

Kasus-kasus pembagian waris

•       Warisan anak dalam kandungan

•       Warisan orang yang tertawan

•       Warisan anak hasil zina

•       Warisan khuntsa

•       Warisan orang yang hilang

•       Munasakhah

•       Takharuj

Cara Mengatasi IDM yang Diblokir

Cara Mengatasi IDM yang Diblokir :

1. Biarkan IDM yang sudah terblokir serial numbernya
2. Masuk ke Directory System C:\WINDOWS\system32\drivers\etc
3. Disana ada file yang bernama "hosts"
4. Klik kanan file tersebut lalu Open with Notepad
5. Cari "127.0.0.1   localhost" ada diurutan paling bawah
6. Letakan kumpulan link dibawah ini tepat dibawah "127.0.0.1   localhost"

127.0.0.1 tonec.com
127.0.0.1 www.tonec.com
127.0.0.1 registeridm.com
127.0.0.1 www.registeridm.com
127.0.0.1 secure.registeridm.com
127.0.0.1 secure.internetdownloadmanager.com
127.0.0.1 mirror.internetdownloadmanager.com
127.0.0.1 mirror2.internetdownloadmanager.com
127.0.0.1                                                                             www.internetdownloadmanager.com

 

 7. Setelah itu pilih Save atau tekan CTRL + S
     8. Keluar dari notepand lalu klik kanan pada file "hosts" tersebut.
     9. Pilih "Properties"
     10. Centang pada "read only" lalu klik Apply - OK
     11. Selanjutnya buka IDM sobat, jangan kaget kalo masih diblokir.
     12. Terakhir yaitu masukan salah satu serial number IDM dibawah ini.

W3J5U-8U66N-D0B9M-54SLM

Q65OL-5GZ7W-5770K-38UBO

Dan sekarang IDM sobat sudah bisa digunakan kembali dan full version hehehe. Sekian postingan saya kali ini tentang Cara Mengatasi IDM yang Diblokir Karena Terdeteksi Fake Serial. Semoga dapatt bermanfaat.